娱乐注册就送白菜 - 风水浅谈一二之三

作者:匿名
2019-12-24 09:13:58

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风水之九宫飞星法

九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图,而判断宅命的方法。所以有将:九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星,变形为九宫,再按照顺和逆排布,由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配,代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算,颇似西方现代数学、物理学、化学等的代表符号。请注意此处用的是后天八卦规律。

九宫按洛书排布,飞星轨迹由中宫作起点,然后按照洛书数序飞移,因此,飞星轨迹又称洛书轨迹(洛书步法)。顺飞:数字由小到大排列。逆飞:数字由大到小排列。

顺逆飞排列顺序,按洛书由中一乾一兑一良一离一坎一坤一震一中排列。

1)三元九运 由黄帝始,使用六十甲子干支来推演历法,直至今天,已有七十八个花甲。一元分三运,一运为二十年。

一元:一个花甲六十年;一元分三运,一运为二十年;

正元:三个花甲一百八十年;正元分上元、中元、下元,又叫三元。每一正元有九运;

大元:三个三元五百四十年;

一运:又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运,一直循环不息。

现将最近'二元九运表'列出:

上元

一运1864年--1883年(甲子年至癸未年);

二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年);

三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)

四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)

中元

五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)

六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)

七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)

下元

八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)

九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)

2)九宫飞星图 九宫飞星图,或称宅命图,由三个星盘组成:运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序,首先排'运盘'。

首先排'运盘' 以运星入中官顺飞。例如:下元七运(1984-2003年),将七赤星纳入中宫顺飞(运星,一般不论阳顺阴逆,一概顺飞)。一般,盘中只写星的数,不填星所主的颜色及星名。如'七赤星'便只填'七'字。

排'山盘飞星' 以运盘坐方飞星排人中宫(左上方),以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹,逢阳顺飞,逢阴逆飞。排除山盘。

排'向盘'飞星 以'运盘'向方飞星排入中宫(右上方),再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹,逢阳顺飞,逢阴逆飞。

运盘--现时为1997年,是下元七运,以七人中顺飞。

山盘--因宅坐方为酉,在图为九紫;以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表,酉位属阴逆,此宅坐酉属阴逆,故以九紫人中逆飞:9-8-7-6-5-4-3-2-1-9,按中-乾-兑-良-离-坎-震-巽-中排列。

向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄,以五布入中官,查二十四山方位图及三元龙表,卯为阴,故5黄人中宫逆飞。

风水之太岁

俗语有'花花太岁'、'太岁头上休动土',如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道:'好大胆,直来太岁头上动土!'《初刻拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》:'官人不要太岁头上动土,我媳妇不是好惹的。''大岁'成为人们的口头禅,作为不可触犯'太岁'到底是怎么回事?追根寻源,它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11.86年),于是将黄道分成十二等分,以岁星所在部分为岁名,共有十二个岁名:寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以,《国语》中'岁在鹑火''岁在星纪'这样的记载。岁星运行的方向自西而东,与将黄道分为十二支的方向正好相反,古人就假设出一个太岁,太岁向与岁星实际运行相反的方向运行,古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格,在卯叫单阏。后来又配以十岁阳,组成六十干支,用以纪年。

太岁每十二年绕天一周,与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年,甲子就是太岁。逢乙丑年,乙丑就是太岁,依此类推至癸亥年为止。

风水观念认为,太岁星每年所在方位为凶位,如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟,便会招致祸事。

这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载'武王之诛纣也,行之日以兵忌东南而迎太岁。'这个记载说的是武王伐纣时,是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说:岁在北方,不当北征。武王不听,结果与太岁相逆,武王的军队走到记水,汜水猛涨;走到怀水,怀水猛涨。天气变冷,日夜大雨,军心动摇。幸亏来了诸神相助,才逢凶化吉,灭了商纣。

到了汉代,对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》,他叙述说:'《移徒法》曰:'徒抵太岁凶,负太岁亦凶。'抵太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假令太岁在甲子,天下之人皆不得南北徒,起宅嫁娶亦皆避之;其移东西,若徒四维,相之如者皆吉。何者,不与太岁相触,亦不抵太岁之冲也。'

后世的风水先生严格遵从这个观念,《土风录》云:'术家以太岁为大将军,动土迁移者必避其方。'

不知什么时候,太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云:'莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人,丰不信方位所忌,常于太岁上掘抗,见一肉块大如斗,蠕蠕而动,遂填其肉,随填而出,丰惧弃之。经宿长塞于庭,丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女子存焉。'又引《幽怪录》云:'董表仪,家住沙河塘,欲拆屋掘土,术者言:'太岁方不可兴工。'不信,既而掘深三尺,得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶,投诸河后亦无祸。'

此外,元好问《续夷坚志》也记载说:'何信叔,许州人,承安中进士。崇庆初,以父忧居乡里……率僮仆掘之,深丈余,得肉块,如盆盎大,家人大骇,亟命埋之,信叔寻以病亡,妻及家属十余人继投,识者谓肉块太岁也。'

袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事,说的是:'徐坛长侍进未遇时,赴都会试。如厕,见大肉块遍身有眼,知为太岁。侍讲记某书云:'鞭太岁者脱祸。'因取大棍,与家丁次第笞击。每击一处,则遍身之眼愈加闪烁。是年成进士。蒋文肃公家中开井,得肉一块,方如桌面。刀刺不入,火灼不焦。婉蜒而动,徐化为水。是年文肃公卒。'

这些古书都说太岁是肉块,也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载:'工部员外郎张周封言:旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上,一夕尽崩。且意其基虚、功不至,乃率庄客指挥筑之,高未数尺,炊者惊叫曰:'怪作矣!'遽视之,饭数斗悉跃出,蔽也著墙,匀若蚕子,无一粒重者,矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之,亦无他焉。'

风水之截路分房法

对于多组院落纵横交织形成的组群宅院,宅形复杂,难以直接用上述三种方法规划设计。一座院落之中,往往有很多居住者,确定福元便成为难事,也更难以排布九星。截路分房法就是将组群宅院分隔为独立宅院,然后再用上述方法进行规划设计的方法。

如《阳宅十书》中所说:'其法凡宅中有墙隔断,墙间开有门,其九星即当从此院起,与别院并无关涉。……故一宅之内各分各院,各取吉凶。'这就是中国传统民居大宅院,一般都用墙分隔成多个独立的小院落的原因。

对于复杂的大院落,可适当增设门墙分隔使之成为多个独立的小院落,对每一套院,则可依各自的仪门为伏位,顺布游年九星或穿宫九星,仪门以外则互不相干。现代楼房的单元房实际上就是复杂大院落,必须按穿宫九星'善层',或按截路分房法,以各自的主房门为伏位顺布游年九星。

例如:山西襄汾县丁村某民居 主房坐北朝南,因地形限制,门设在东北方。

第一步,分析,以主房为伏位,按大游年法顺布九星,则宅门为'五鬼廉贞火星',大凶;宅门与主房吉凶矛盾。

第二步,调整,运用截路分房法,把宅院划分为两进,外院设有三个照壁,一座小牌坊和一间下房,而进内院的大门则调整到属内院东侧的震位上,星位为:'天医巨门土星',中吉。

第三步,综合分析:经上述调整,再以内院的大门为伏位而顺布游年九星,主房的星位依然是'天医巨门土星',中吉。这样,宅门与主房之间的吉凶矛盾,便得到较好解决。

风水之放水歌

若论门庭先论水,家道兴隆从此起。

中堂天井两分流,引得外人相窥视。

其次精详总出水,水要流行须吉位。

阳山宜放阳字水,阴山须放阴水去。

合得阴阳不驳杂,去来皆要星辰利。

假如坐亥向巳方,巽巳长生去有妨。

但得斜穿丙丁去,不然左穿出乙方。

折归已巽横斜过,却穿丙丁去亦良。

仍忌午与坤申位,更有吉辰非去方。

阴阳宅风水之砂

砂,穴四周的山。风水观念认为:山厚人肥,山瘦人饥,山清人贵,山破人悲,山归人聚,山走人离,山长人勇,山缩人低,山明人达,山暗人迷,山顺人孝,山逆人嘶。山形变化不定,有左观方者而右观圆者,高视而正,低视而偏,正视而丑,侧视而美。要使山形变化,关键在点穴。穴点得好,就能使远山变近,高山变低,恶山变秀,丑山变美,去山回还,斜山端正。砂形之情态万殊,咫尺之移颇异。砂水相连,砂关水,水关砂。抱穴之砂关元辰水,龙虎之砂关怀中水,近案之砂关中堂水,外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂,能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂,外御凹风,内增气势。绕抱穴前的是迎砂,面前特立的是朝砂。水左来,砂右转。水右来,砂左转。

黄妙应在《博山篇》论砂说:'水口之砂最关利害,交插紧密,龙神斯聚。走剧顺飞,真龙必去。砂有三类,肥圆正为富局,秀尖丽为贵局,斜臃肿为贱局。砂砂有杀,汝知乎?有尖射的,破透顶的,探出头的,身反向的,顺水走的,高压穴的,皆凶相也。又有相关的,破碎的,直强的,狭逼的,低陷的,斜乱的,粗大的,瘦弱的,短缩的,昂头的,背面的,断腰的,皆砂中祸也。'这就将那些看起来不舒服的砂统统归于'凶''祸'之相,在这些地方不得点穴。

风水还讲究砂的宏观布局,凡穴四周都有富贵之砂,主吉。砂的排列要层层叠叠,前后有序,一律内倾,似有情之意。砂脚有潺潺流水,环绕缓流,就是好砂。(见砂法全图)

风水的这些观念,提出了山与人的关系。山势与人的肥、瘦、勇、贵、高、低、离,聚、明、暗是有关系的。桂林山水中生活的人,具有南方人的秀丽之美。大别山中生活的入,具有纯朴厚实之美。海滨大山中生活的人,具有彪悍旷达之美。

风水的这些观念,又提出了山形与视角的关系。古诗云:横看成岭侧成峰,左右高低皆不同。看山时,从左、右、高、低、正、侧审视,就会得出不同认识。地点选得好,远近、高低、恶秀、丑美、去回均可变化。这实际上有朴素的辩证法思想。

可惜的是,风水观念将这些比较正确的认识运用到丧葬中,将山作为穴的侍、朝、卫、迎,这就未免太荒唐了。

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